„Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: .камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла'. Матф. 21, 42.

„Он сказал им в ответ: матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его". Лук. 8, 21.

Примечание. Название „Библия" в самой книге не встречается. Это слово по-гречески означает „книги". Библия состоит из 66 отдельных книг, которые были написаны около сорока различными авторами на протяжении 1500 лет. Сборник этих книг называется „Слово Божие", „Писание" или „Священное Писание".

„Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божий чело-веки, будучи движимы Духом Святым". 2 Пет. 1, 21.

„Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках". Евр. 1, 1.

„Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности". 2 Тим. 3, 16.

„Да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен". Ст. 17.

„Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей". Псал. 118, 105.

„И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах". Лук. 24, 44.

Примечание. „Закон Моисея" включает в себя книги, написанные Моисеем: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. „Пророки" охватывали, кроме больших пророческих книг Исайи, Иеремии и Иезекииля и двенадцати „малых пророков", также „древних пророков" — книги Иисуса Навина, Судей и четыре книги Царств. В раздел „Псалмов" входили все книги, не входившие в состав „Закона" и „Пророков". На первом месте стояла книга Псалмов; поэтому весь раздел носит это название.

Чем является Слово Божие?

„Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина". Иоан. 17, 17.

„Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне". Иоан. 5, 39.

„Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его". Иоан. 20, 31.

„И начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании". Луки 24, 27.

„Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную чрез пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет". Матф. 24, 15.

„Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего (Откровения) и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко". Откр. 1, 3.

„Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса". 2 Тим. 3, 15.

„Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией". Матф. 22, 29.

„А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его". Лук. 11, 28.

„Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его — все воинство их". „Ибо Он сказал, —• и сделалось; Он повелел, — и явилось". Псал. 32, 6. 9.

„В начале было Слово, и Слово было'у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть". Иоан. 1, 1-3.

„Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано". Кол. 1, 16.

„И держа все словом силы Своей". Евр. 1, 3.

„Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое". 2 Кор. 5, 17.

„Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия". Иоан. 3, 3.

„Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью". Кол. 3, 16.

„Которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью". 2 Пет. 1, 4.

„Вы уже очищены чрез слово, которое Я проповедал вам". Иоан. 15, 3.

„Как юноше содержать в чистоте путь свой? — Хранением себя по слову Твоему". Псал. 118, 9.

„В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою". Псал. 118, 11. См. также Псал. 16, 4.

„Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдуострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные'. Евр. 4, 12.

„Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни". Иоан. 6, 68.

„Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь". Иоан. 6, 63.

„Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне". Иоан. 5, 39. „И начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании". Лук. 24, 27.

„А о Сыне: ,престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты' " Евр. 1, 8.

„И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира". Иоан. 17, 5. „И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных". Мих. 5, 2.

„Бог ... в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил". Евр. 1, 1-3. „Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое . . . все Им и для Него создано". Кол. 1, 16. „Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть". Иоан. 1, 3.

„И Он есть прежде всего, и все Им стоит". Кол. 1,17.

„Ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь". Лук. 2, 11. См. также Иоан. 1, 1. 14.

„Ныне же так говорит Господь, сотворивший тебя, Иаков, и устроивший тебя, Израиль: не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты — Мой". Ис. 43, 1.

„Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно". Кол. 2, 9.

„А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные". Евр. 2, 14.

„Посему Он должен был во всем уподобиться бра-тиям, чтоб быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа", ст. 17.

„И беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти". 1 Тим. 3, 16.

„Грех есть беззаконие". 1 Иоан. 3, 4.

Примечание: Слово „беззаконие" означает: преступление закона, отрицание закона, жизнь не по закону.

„Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил", ст. 8.

„Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония". Иез. 28, 15. 14. 17; Ис. 14, 12-14.

Примечание: Прекрасный покрывающий херувим, „денница, сын зари" стал диаволом и сатаной, что значит: враг, противник, клеветник.

„И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его". Быт. 1, 27. „Бог сотворил человека правым". Еккл. 7, 29.

„Все согрешили и лишены славы Божией". „Нет делающего добро, нет ни одного". Рим. 3, 23. 12.

„И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь". Быть. 2, 16. 17.

„Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог ... и сказал змей жене: нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел". Быт. 3, 1-6.

„Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана". Откр. 20, 2.

„Сделанный грех раждает смерть". Иак. 1, 15. „Возмездие за грех — смерть". Рим. 6, 23. „Одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков". Рим. 5, 12. „В Адаме все умирают". 1 Кор. 15, 22.

„Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола". 1 Иоан. 3, 8.

„Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь — и живите!" Иез. 18, 32. См. также 33, 11.

„Агнца, закланного от создания мира". Откр. 13, 8.

„Видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира". Иоан. 1, 29.

„Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную". Иоан. 3, 16.

„Ибо един Бог, един и Посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех". 1 Тим. 2, 5. 6.

„Родит же Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей Своих от грехов их". Матф. 1, 21.

„Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха". „Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой направды". 1 Иоан. 1, 7. 9.

„Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. Ибо, если, .будучи врагами, мы примирились с Богом смертию Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнию Его. Рим. 5, 8-10.

„Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день". Иоан. 6, 40.

„А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть, диавола". Евр. 2, 14.

„Вдруг, во мгновение ока, при последней трубе . . . тогда сбудется слово написанное: .поглощена смерть победою'." 1 Кор. 15, 52-55.

„Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят". „Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда". 2 Пет. 3, 10. 13.

„И увидел я новое небо и новую землю. . . И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло". Откр. 21, 1. 4. „И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему". Откр. 22, 3.

„Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой, — Его слушайте". Втор. 18, 15. (См. также ст. 18.)

„Моисей сказал отцам: ,Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня'. ... И все пророки от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии". Деян. 3, 22-24.

„Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля". Числ. 24, 17.

„Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя". Откр. 22, 16. (См. также 2 Петр. 1, 19; Откр. 2, 28.)

„Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил". Ис. 7, 14.

„А все сие произошло, да сбудется реченное Господом чрез пророка, который говорит: ,Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог". Матф. 1, 22. 23.

„И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле". Мих. 5, 2.

„Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода". Матф. 2, 1.

„Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему". Ис. 40, 3.

,,И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты?". „Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исайя". Иогн. 1, 19. 23.

„Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам — открытие темницы". Ис. 61, 1.

„Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его". Ис. 53, 3.

„В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли". Иоан. 1, 10. И.

„Открою уста Мои в притче, и произнесу гадания из древности". Псал. 77, 2.

„Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им". Матф. 13, 34.

„Господу угодно было ради правды Своей возвеличить и прославить закон". Ис. 42, 21.

„Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное". Матф. 5, 17-20.

„И они отвесят в уплату Мне тридцать серебренников". Зах. И, 12; Матф. 26, 14. 15.

„Он истязуем был, но страдал добровольно, и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих". Ис. 53, 7.

„Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя? И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился". Матф. 27, 13. 14.

„Делят ризы Мои между собою, и об одежде Моей бросают жребий". Псал. 21, 19.

„Распявшие же Его делили одежды Его, бросая жребий". Матф. 27, 35.

„И дали Мне в пишу желчь, и в жажде Моей напоили Меня уксусом". Псал. 68, 22.

Что было предложено Христу, когда Он висел на кресте?

многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие". Рим. 5, 19.

„Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех". Рим. 3,20.

„Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати". Гал. 5, 4.

„Законом познается грех". Рим. 3, 20.

„Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем", ст. 31.

„Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак". Рим. 6, 1. 2.

Примечание. Человек, нарушающий нравственный згкон Божий, находится под „клятвой закона" то-есть под осуждением. Когда он сознает свою вину, он идет ко Христу с верой, что может у Него получить прощение. Таким образом закон является для верующего „детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою". Гал. 3, 24. Но оправдание, полученное по вере во Христа, никак не устраняет необходимости жить праведной христианской жизнью в полном послушании нравственному закону Божьему. Оправданный верою может соблюдать закон силою живущего в нем Христа; поэтому он уже не под проклятием закона, а под благодатью. Благодать не устраняет требований закона; для верующего закон остается мерилом и руководством в жизни.

„Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва". Иак. 2, 20.

„Покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих", ст. 18.

„Видишь ли, что вера содействовала делам его (Авраама), и делами вера достигла совершенства", ст. 22.